عليا ، المطابق للمأة والعشرة . ثم شرح النظم بالمزج نظما أيضا . أوله : ( حمدا ) جميلا لم يحط به أحد * ولم يكن يحصيه عد فيعد ( لمن ) هدانا منهج الرشاد * بكلمة الاخلاص والسداد ( كرمنا بالمصطفى ) محمد * ( وصهره ) المؤيد الممجد ( وولده أهل الوفاء ) والكرم * وصحبه الأبرار سادات الأمم وهذا الشرح المنظوم يبلغ أربعمأة بيت تقريبا ، وقد شرح المنظومة شرحا مزجيا نثرا . أوله : [ ( حمدا ) جميلا غير محدود وشكرا جزيلا غير معدود ( لمن ) أفاض علينا بالجود نعمة الوجود ( كرمنا ) من عباده ( بالمصطفى ) . . ] وسمى الشرح هذا في آخره ( نيل المرام وذكر النظام ) وفرغ من الشرح في 1253 . والنسخة بخطه ، كتب على ظهرها بخطه أنه وهبها للشيخ عبد الحسين بن محمد حسين الأصفهاني الحائري في 1254 وهذه النسخة موجودة عند ( السماوي ) . ( 1619 : العروة الوثقى ) في فضائل الأئمة الهداة ، للشيخ المفسر الفقيه العارف عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الأسترآبادي ، ذكره في ( الرياض ) وهو تلميذ البهائي . ( 1620 : العروة الوثقى ) لشيخ الطريقة أحمد بن محمد البيابانكي علاء الدولة السمناني . وهو صوفي مخالف لفلسفة لاشراق وتوفى بصوفى آباد في 736 أو 746 ومزاره بسمنان . أنكر فيه وحدة الوجود . وله مباحثات في المسألة مع معاصره الشيخ عبد الرزاق الكاشاني . يوجد في ( الرضوية ) وعده في ( المجالس ) من عرفاء الشيعة . وان لم يكن اماميا اثنى عشريا لما يظهر منه من ترديده في وجود حجة ابن الحسن . ( 1621 : العروة الوثقى ) في قطعية صدور الاخبار التي بأيدينا ، للميرزا علي بن الميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الهندي المقتول 1232 كتبه بعد قتل والده في ثلاثة فصول 1 في الأدلة العقلية والنقلية على صحة الاخبار التي بين أيدينا 2 في شهادة العلماء به 3 في عدم جواز الاكتفاء بالخبر الواحد الظني . يوجد عند المولوي حسن يوسف بكربلا . ( 1622 : العروة الوثقى ) للمولى فضل علي بن شاه وردي معاصر الشاه سليمان الصفوي .